8 - بداء در آثار اسلامى وارتباط آن با قضاء وقدر ما در اينجا نمى توانيم تفصيلا وارد اين مبحث عالي فلسفي بشويم ودرست مطلب را آن چنان كه هست ، روشن كنيم . در اينجا همين قدر اشاره كرده ومى گوييم : مسألة ( بداء ) ريشه قرآني دارد واز لطيف ترين حقايق فلسفي است . در ميان فلاسفه شيعه نيز جز بعضي كه در قرآن زياد تدبر مى كرده اند واز آثار وكلمات پيشوايان شيعه بويژه كلمات امام أول ، أمير المؤمنين على ( عليه السلام ) استفاده مى كرده اند كسى ديگر به غور اين مطلب نرسيده است . براي نمونه ، عبارتى از مرحوم آيت الله خويى را ذكر مى كنيم : ( قد التزم الشيعة بالبداء في التكوينيات وخالف في ذلك العامة وقالوا باستحالة البداء فيها لاستلزامه الجهل على الحكيم تعالى ، ومن هنا نسبوا إلى الشيعة ما هم براء منه وهو تجويز الجهل عليه تعالى باعتبار التزامهم بالبداء . ولكن من الواضح انهم لم يحسنوا في الفهم ما هو مراد الشيعة من البداء ولم يتأملوا في كلماتهم حول هذا الموضوع والا لم ينسبوا إليهم هذا الافتراء الصريح وممن نسب ذلك إلى الشيعة الفخر الرازي في تفسيره الكبير عند تفسيرقوله تعالى : ( يمحوا الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب ) قال : قالت الرافضة البداء جائز على الله تعالى وهو ان يعتقد شيئا ثم